104. UMA VISITA A LISBOA EM TEMPO DE SANTOS

Bem-vindos a este “tour”. Este prefixo - “tour” vem de turismo.

No caso, é um percurso turístico-cultural e museal.

Museal porque se reporta a uma parcela de território de Lisboa que considero parcialmente musealizado e de onde se perscruta o território desta capital referencial.

Representação da 7ª colina na escadaria da Rua da Mãe D`Água. Ft AA. Realizado para a "Lisboa 94 Capital Europeia da Cultura". "Autoria e execução de Luís Camacho na Fábrica Sant`Anna - Lisboa, 1993/1994"

Não vamos, por ora, visitar o Castelo, o opidium que quer dizer lugar alto e defendido, porém, este opidium está em relação visual com a 7ª colina onde vamos parar e interpretar.
Para isso, e em breves pinceladas, temos que remontar até à Grécia, ao tempo das musas e dos heróis míticos e reais que enformaram a cultura portuguesa, até aos dias de hoje. Questiona-se daqui, nomeadamente, o porquê de Lisboa se chamar Lisboa e o porquê dos nossos clássicos com destaque para Camões, Gil Vicente, Vieira, Pessoa, Agostinho da Silva recorrerem ao tempo e à cultura das musas.

Foto do busto de Ulisses no patamar inferior do jardim miradouro de São Pedro de Alcântara. Ft AA 

Não ficamos por aqui, nesta viagem virtual e real. Da Grécia de Homero e de Ulisses cujos bustos figuram na 7ª colina (que iremos ver) temos que viajar idealmente até Roma e nomeadamente ao tempo de Diocleciano (284-305) pois foi esta Roma e este Imperador que deram origem, sem querer, à denominação de Santos, Santos-O-Velho e Santos-O-Novo.

O que é que a 7ª colina tem a ver com a zona de Santos e com a freguesia dos Mártires? Muito, digo eu. Essa relação é estreita e é minha intenção tentar ligar o que está desligado, porque estando soltas as coisas não produzem conhecimento, não fazem sentido. Falando em mártires temos, pois, que descer de Roma e ir até à Reconquista Cristã.

Vista parcial do painel sobre a mesa do miradouro. A autoria da pintura sobre azulejo é de Fred Kradolfer. 2ª metade do século XX. Ft AA

Foi o nosso primeiro rei, ao que sabemos, que pôs em destaque essa cultura de mártires em Lisboa. E porquê?

Como bom estratega, Afonso Henriques sabe que tem de arranjar uma missão, um alvo inimigo, a consagração de uma memória, uma recompensa para aqueles que tombam e para que sirva de exemplo aos vivos, em nome do ideal de Reino e Reconquista.

Ideal que é refletido pela conduta dos santos mártires. E onde é que Afonso Henriques vai consagrar esses mártires? Aqui bem perto. Primeiro na primitiva igreja que se torna paróquia dos Mártires – Existe ainda essa igreja na versão reconstruída na Rua Garret / Chiado.

Foi aqui que o rei e as suas tropas assentaram arraiais logo após a Reconquista. Mas não foi suficiente. O rei não se fica pelo memorial dos mártires da Reconquista de Lisboa, isto é dos cavaleiros que o acompanharam. Ele vai às memórias e consagra também os mártires de Lisboa que, desde há séculos careciam de destaque.

Funda-se, pois, o convento de Santos onde são instaladas as mulheres e as filhas dos cavaleiros da Ordem de Santiago. Ali é erigida uma capela para guardar e tornar devocionais os restos mortais de Máxima, Júlia e Veríssimo.

À luz da fundação de Lisboa e seu desenvolvimento patrimonial a freguesia dos Mártires e a zona vizinha da 7ª colina, nomeadamente São Pedro de Alcântara, merecem uma visita ao património artístico e devocional, ligado aos mártires da cidade. Património, este, praticamente desconhecido por razões várias.

A origem do nome Lisboa e o vínculo de ligação aos Santos Mártires é um tema abrangente com muitos elos mas o espírito de síntese é aqui evocado. Analisamos, por ora, só o que consideramos fundamental.
E até à próxima visita.

V. também: ANCIÃES, Alfredo Ramos 68. Santos-O-Velho in http://cumpriraterra.blogspot.pt/2016/06/68-santos-o-velho.html